* وأما قوله ، أنشده ابنُ الأعرابىّ : فَهَلْ تَفْعَلُ الأعْدَاءُ إلَّا كفِعْلِكُمْ * هَوَانَ السَّرَاةِ وابْتِغاءَ العَوَاثِرِ « 1 » فقد يكون جمعَ عاثورٍ وحَذَف الياءَ للضرورة ، ويكون جَمْعَ جَدِّ عاثِرٍ . * وعَثَرَ على الأمْرِ يَعْثُرُ عَثْرًا وعُثُورًا : اطَّلَعَ . وفي التنزيل : فَإِنْ عُثِرَ عَلى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْماً [ المائدة : 107 ] . * وأعْثرَه عليهِ : أطْلَعه . وفي التنزيل : وَكَذلِكَ أَعْثَرْنا عَلَيْهِمْ [ الكهف : 21 ] أي أعثرنا عليهم غَيرَهم فحذف المفعول . وعَثَر العِرْقُ - بتخفيف الثَّاء : - ضَرَبَ ، عن اللحيانىّ . * والْعِثْيَرُ والعِثْيرَةُ : العَجاجُ السَّاطعُ . قال : * تَرَى لَهُمْ حَوْلَ الصِّقَعْلِ عِثْيَرهْ * « 2 » * والعثْيَرُ : التُرابُ . حكاه سيبويه . * والعَيْثرُ كَالعِثْيَرِ ، وقيل : هو ما قَلَبْتَ من تُرَابٍ أوْ طِينٍ بأطرافِ أصابع رِجْليك إذا مشيت لا يُرَى من القَدَمِ أثْرٌ غيرهُ . * والعِثْيَرُ والعَيْثَرُ : الأَثَرُ الخلْفىُّ . وفي المثل « ما لَهُ أثَرٌ ولا عِثْيَرٌ » ويقال : ولا عَيْثرٌ : أي لا يَغْزُو رَاجلًا فيتبَيَّنَ أثَرُهُ ولا فارِسا فيثيرَ الغُبَارَ فَرَسُهُ . وقيل : العَثْيَرُ أخْفى من الأثَر . * وعَيْثَر الطَّيرَ : رآها جارِيَةً فَزَجَرها ، قال المغيرةُ بنُ حَبْناء التَّميمىُّ : لعَمْرُ أبيكَ يا صَخْرُ بنَ لَيْلَى * لقَدْ عَيْثَرْتَ طَيْرَكَ لَوْ تَعِيفُ « 3 » * والعَثْرُ : العِقابُ . * والعُثْرُ والعَثَر : الكَذِبُ ، الأخيرةُ عن ابن الأعرابىّ . * وعَثَر عَثْرًا : كَذَب ، عن كُرَاع .

--> ( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( عثر ) ؛ وتاج العروس ( عثر ) . ( 2 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( عثر ) ، ( صقعل ) ؛ وتهذيب اللغة ( 3 / 280 ) ؛ وجمهرة اللغة ص 1158 ، 1165 ؛ ومقاييس اللغة ( 4 / 228 ) ؛ ومجمل اللغة ( 3 / 273 ) ؛ والمخصص ( 4 / 147 ) ؛ وتاج العروس ( عثر ) ، ( صقعل ) . ( 3 ) البيت للمغيرة بن حبناء التميمي في لسان العرب ( عثر ) ؛ وتاج العروس ( عثر ) ؛ وبلا نسبة في مقاييس اللغة ( 4 / 197 ، 229 ) ؛ والمخصص ( 13 / 25 ) ؛ وتهذيب اللغة ( 2 / 325 ) ؛ وكتاب العين ( 2 / 105 ) .